احمدحسین شریفی با بیان اینکه اخلاق برای انسان از نان شب هم واجب‌تر است، گفت: دنیای مدرن زمینه‌ها و قدرت‌های بی سابقه‌ای را در اختیار بشر قرار داده و ابعاد زمانی و مکانی رابطه میان انسان‌ها را برداشته است، حریم خصوصی بی‌معنا شده است. دوران جدید و دیجیتال حریم خصوصی برای کسی باقی نگذاشته است و افزون بر آن قدرت تخریب‌گری بی‌سابقه به ما داده و با یک کار ساده با نرم‌افزار فتوشاپ می‌توان آبروی فردی را از بین برده و تخریب کنیم و یا خبر دروغینی را با میلیون‌ها نفر به اشتراک بگذاریم و خانواده و فردی را بی آبرو کنیم.

به مناسبت روز بزرگداشت فارابی، حلقه پژوهشی حکمت علمی و علوم انسانی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام با همکاری انجمن الهیات دانشگاه امام صادق علیه السلام در یک کارگاه مجازی برگزار می‌کند: حکمت عملی در ایران امروز ارائه دهندگان: موضوعات ارائه به ترتیب اساتید: هدف از این کارگاه: تاریخ: ۲ آذر ۱۴۰۲ زمان: ساعت ۹ – […]

کتاب «مسائل اخلاقی معاصر» را جمعی از حلقۀ مترجمان خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان ترجمه کردند و به سرپرستیِ میثم غلامی منتشر شده است. این کتاب را انتشارات ترجمان در ۱۰۰۰ نسخه و در ۷۷۶ صفحه چاپ کرده است. اطلاعات کتاب‌شناختی: نویسنده: لارنس ام. هینمن/ سرپرست مترجمان: میثم غلامی/ ویراستار: هومن پناهنده/ مترجمان: فاطمه شریفیان، ندا زمان‌فشمی، عباس مهدوی، حمزه موسوی، علی کوچکی، سیدعلی خادم‌الحسینی، طیبه حقانی، متین کمّی، و میثم غلامی.

آقای دکتر انشاءالله رحمتی (زاده ۱۳۴۵) پژوهشگر و مترجم ایرانی حوزه فلسفه و عرفان، سردبیر نشریه اطلاعات حکمت و معرفت، و استاد و عضو گروه فلسفه دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی هستند. حوزه کار و مطالعه ایشان فلسفه اخلاق، فلسفه دین، عرفان و فلسفه اسلامی است و به آثار هانری کربن علاقه و توجه ویژه دارد. ایشان که در سال ۱۳۸۶ به عنوان مترجم برگزیده از سوی وزارت ارشاد اسلامی معرفی شد، ترجمه یا تألیف بیش از سی اثر را در کارنامه خویش دارد که از جمله آنها می‌توان ترجمه کتاب فلسفه دین در قرن بیستم نوشته چارلز تالیافرو، دانشنامه فلسفه اخلاق ویراسته پل ادواردز و کتاب نقد عقل عملی (نقد دوم ایمانوئل کانت) را نام برد.

در دهه ۱۹۲۰، کنگره آمریکا به خاطر شکایت چوپانان، بودجه‌ای را برای از بین بردن گرگ‌های خاکستری تصویب کرد، حدود پنجاه سال بعد یعنی در سال ۱۹۸۰ کنگره بودجه‌ای برای پیشگیری از انقراض گرگ‌های خاکستری تصویب کرد. این نشان می‌دهد که اهمیت مسائل محیط زیستی روز به روز برای ما روشن‌تر می‌شود و دغدغه نگهداری از آن روز به روز بیشتر. اما با این حال هنوز در مورد اصول اخلاق محیط زیستی بین متفکرین و به تبع آن مردم توافق نظری وجود ندارد. از یک طرف نظریه‌های فکری و فلسفی مختلف موجب این اختلاف‌نظر شده‌اند و از طرف دیگر نگرش‌های دینی. کتاب «دین و اخلاق محیط زیست؛ از تعارض تا اجماع همپوش» در پی آن است که اصولی در باب اخلاق محیط زیست ارائه دهد که همه افراد بتوانند با آن هم‌نظر باشند و به عقیده نویسنده این توافق بخش زیادی از مشکلات محیط زیستی را حل خواهد کرد.

فرهنگستان علوم اسلامی قم برگزار می‌کند؛ سلسله نشست علمی با موضوع: امتداد‌ حکمت (چیستی، چرایی، چگونگی) جلسه دومبا موضوع: چگونگی امتداد حکمت با حضور:استاد محمد تقی سبحانی(مدیر پژوهشکده کلام اهل البیت و بنیاد امامت)استاد احمد‌حسین شریفی(رئیس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران) دبیر علمی:حجت الاسلام حامد آرین پور مکان: خیابان الغدیرکوچه‌ ۱۰ ساختمان مفیدطبقه اول […]

کتاب همیشه بهار نوشته احمد حسین شریفی است. کتاب همیشه بهار که نشر معارف منتشر کرده است، آموزش اخلاق و سبک زندگی اسلامی برای جوانان انقلابی نسل امروز است.

درباره کتاب همیشه بهار
بحث از سبک زندگی و آداب اسلامی در عرصهٔ زندگی فردی و اجتماعی، از مباحث بسیار ضروری جامعهٔ کنونی ما است. ارکان اصلی شکل‌دهی به هویت اجتماعی یک جامعه عبارتند از: باورها، ارزش‌ها و سبک زندگی. تمایزات و تفاوت‌های جوامع مختلف نیز به همین سه مؤلفهٔ عمده بازگشت می‌کند. لایهٔ رویین و آشکار هویت یک جامعه، سبک زندگی آن است. هر جامعه‌ای زمانی می‌تواند ثمره و محصول جهان‌بینی و ایدئولوژی خود را به دیگران نشان دهد که سبک زندگی او متناسب با باورها و ارزش‌هایش شکل یافته باشد. جامعهٔ کنونی ما متأسفانه نتوانسته است میان باورهای بنیادین و ارزش‌های اصیل اسلامی از یک طرف و سبک زندگی خود در حوزه‌های مختلف اجتماعی، ارتباطی معنادار و وثیق ایجاد کند! سبک زندگی ما در بسیاری از موارد متأثر از آداب و رسوم غیر اسلامی و به یک معنی ضد اسلامی است. علل این گسست و شکاف میان ارزش‌ها و سبک زندگی در جای خود قابل بررسی است؛ اما به نظر می‌رسد مهم‌ترین عامل آن عامل شناختی است. یعنی بسیاری از افراد جامعه چون آگاهی لازم از آداب و سبک زندگی اسلامی ندارند، به همین دلیل در شیوهٔ رفتاری و سبک سلوکی خود آنها را به کار نمی‌گیرند.

این کتاب سعی دارد روش زندگی اسلامی را به خواننده یاد دهد.

خواندن کتاب همیشه بهار را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم
این کتاب را به تمام کسانی که دغدغه زندگی انسانی دارند پیشنهاد می‌کنیم.

بخشی از کتاب همیشه بهار
ادب را «ظرافت و زیبایی» یک رفتار تعریف کرده‌اند؛ هیأت نیکویی که شایسته است رفتار مطابق آن باشد. مانند آداب غذا خوردن و خوابیدن، دعا و نماز خواندن، معاشرت، زیارت و ازدواج. این خصلت‌های شایسته موجب حُسن یا کمال رفتار می‌شوند. البته این معنا از ادب تنها در رفتارهای مشروع تحقق دارد؛ وقتی در باب آداب سخن می‌گوییم در واقع اصل عمل را توصیه می‌کنیم و یا دست‌کم روا می‌شماریم؛ بنابراین ادب در رفتارها و کارهای شنیع یا ممنوع مانند می‌گساری، تجاوزگری، خیانت و دروغ، معنا ندارد. همچنین روشن است که این معنا تنها در جایی است که یک رفتار را بتوان به گونه‌های مختلفی ـ زشت و زیبا، کامل و ناقص ـ انجام داد.

زیبایی و شایستگی که در تعریف ادب قید شده، در جوامع گوناگون، متفاوت است. به همین جهت آداب جوامع گوناگون، متفاوت می‌باشد. به صورتی‌که یک امر عادی در یک جامعه، در جامعه‌ای دیگر شنیع و مذموم به شمار می‌رود؛ مثلاً در جامعه مسلمان هنگام دیدار، به یکدیگر سلام می‌گویند؛‌ در حالی که در برخی از جوامع به جای سلام، کلاه را از سر خود بر می‌دارند و یا دست خود را به گونهٔ خاصی در کنار سر خود می‌گذارند. یا آداب ملاقات با نامحرم در امت اسلامی با امت‌های دیگر، بسیار متفاوت است.
ممکن است کسانی از اخلاق (ملکات پایدار روحی) و آداب، برداشت یکسانی داشته باشند؛ اما از آنچه گذشت روشن می‌شود که اخلاق، زیبایی جان و آداب، زیبایی رفتار است. یعنی اخلاق به صفات درونی و آداب به رفتارهای ظاهری اختصاص دارد. آداب معمولاً ظرف ظهور اخلاق است. به همین جهت، تخلف از آداب نسبت به تخلف اخلاقی، در میان مردم زشتی کمتری دارد. اظهار جهل به حکم اخلاقی، پذیرفتنی نیست. مثلاً، اگر کسی دروغ بگوید و ادعا کند «من نمی‌دانستم دروغ‌گویی بد است.» مردم سخن او را نمی‌پذیرند و عذر او را موجه نمی‌دانند؛ برخلاف آداب که اظهار جهل دربارهٔ آن از سوی مردم پذیرفتنی‌تر به شمار می‌رود. همچنین مسائل اخلاقی در میان فرهنگ‌های گوناگون، ثابت و تغییرناپذیر است؛ اما بسیاری از آداب اجتماعی قابل تغییر و نسبی است. به بیان دیگر، آداب تعین و تجسد خارجی اخلاق است و مصادیق متنوع و جایگزین‌پذیر دارد. یعنی هرگز نباید از اخلاق صرف نظر کرد و همواره باید بدان ملتزم بود. اما از برخی آداب می‌توان به شرط جایگزینی دست برداشت. به این ترتیب گزاره‌های حاکی از رفتارهای ارزشی فرازمانی و فرامکانی، ناظر به اخلاق و گزاره‌های حاکی از رفتارهای ارزشی زمان‌مند و مکان‌مند، ناظر به آداب هستند.

کتاب ابعاد اخلاقی زندگی کودکان نوشته روث وودز توسط دکتر منصوره بهرامی پور و مینا ابراهیم شریفی ترجمه شده و در حوزه روانشناسی به چاپ رسیده است.
همگان قبول دارند که امور اخلاقی کودکان، نقش محوری در زندگی دارد چرا که ۸۰ درصد شخصیت کودک ظرف شش سال اولیه‌ی حیات او شکل می‌گیرد.
بر این اساس آموزش و پرورش پیش دبستانی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. اولین ارتباطات انسانی اجتماعی کودکان در دوران پیش دبستانی شکل گرفته و در واقع پایه‌های اولیه‌ی اخلاق، مسئولیت‌پذیری، استقلال و خلاقیت کودکان در دوران پیش از دبستان استوار می‌گردد.
سرمایه‌گزاری در امور کودکان پیش دبستانی آثار پیش‌گیرانه بر آسیب‌های دوران نوجوانی و جوانی دارد و بسیاری از انحرافات اخلاقی ریشه در کمبودهای روحی و روانی دوران کودکی دارد.

از آن جا که بین کتاب‌های ترجمه شده‌ی روان‌شناسی به امور اخلاق زندگی کودکان کم‌توجهی شده، این کتاب انتخاب گردید. گمان ما بر این است که کتاب حاضر به پدران و مادران، معلمان، روان شناسان تربیتی و هر کس که در شغلش به نوعی با کودکان سر و کار دارد، کمک می‌کند.ر

آقای دکتر محسن جوادی در کنار دروس متداول حوزه، در دانشگاه تربیت مدرس تهران رشته فلسفه را پیگیری کردند و در سال ۱۳۷۸ موفق به اخذ مدرک دکترا در این رشته شدند. برای اولین بار در ایران رشته فلسفه اخلاق در دانشگاه قم به همت تلاش ایشان تأسیس شد. از آثار ایشان می‌توان به کتاب «مسئله باید و هست» و «درآمدی بر خداشناسی فلسفی» اشاره کرد. دکتر محسن جوادی هم اکنون عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه قم و استاد فلسفه اخلاق در این دانشگاه هستند. در ادامه گفتگوی خانه اخلاق پژوهان جوان با ایشان در مورد «چالش‌های آموزش فلسفه اخلاق در ایران» را می‌خوانید.

«اخلاق: رویکردی کثرت‌گرایانه به نظریه اخلاق» نام کتابی است که توسط گروه مترجمان «خانه اخلاق‌پژوهان جوان» ترجمه شده است. این کتاب،‌ ترجمه آخرین ویرایش Ethics: A Pluralistic Approach to Moral Theory است که در سال ۲۰۱۳ منتشر شده است.

تابه حال به پیامدهای گوشتخواری فکر کرده‌اید؟ در سال‌های اخیر ادبیات گیاهخواری بیشتر رنگ‌وبوی اخلاقی به خود گرفته‌است. دغدغه‌های زیست محیطی از یک سو و منع خشونت علیه حیوانات از سوی دیگر عمده‌ترین دلایل فعالان اخلاق کاربردی در دفاع از گیاهخواری است. آیا گیاهخواری با آموزه‌هایی همچون آیین قربانی در تعارض است؟ گیاهخواران به ویژه گیاهخواران دین‌دار در مواجهه با این آیین دچار تعارض نخواهند شد؟‌

خانه اخلاق پژوهان جوان با هدف آشنایی پژوهشگران رشته اخلاق با موضوعات و چالش‌های این رشته، لیست کتاب‌های تازه‌نشر به زبان انگلیسی را در اختیار مخاطبان قرار می‌دهد. این شماره که نهمین شماره فصلنامه اثیکای ماست، کتاب‌های تازه‌نشر بهار ۲۰۲۱ در آن منتشر شده است.

آنچه پیش روی شماست جلسه نوزدهم از سلسله جلسات (و جلسه دهم این دوره) متن‌خوانی کتاب اخلاق نیکوماخوس ارسطو است که به همت استاد بزرگوار، دکتر محسن جوادی در خانه اخلاق‌پژوهان جوان برگزار می‌شود. در این جلسه از متن‌خوانی اخلاق نیکوماخوس به طور جزئی‌تر در مورد فضایل، و حد وسط در اعمال و احساسات صحبت می‌شود.

در ششمین جلسه از سلسله جلسات نقد کتاب، کتاب «درآمدی بر فقه اخلاق» معرفی و نقد گردید. در این جلسه آقای دکتر غنوی به عنوان مؤلف کتاب نکاتی پیرامون پیشینه بحث، طرح مسئله و ساختار کتاب بیان کردند. آقای حبیبی که به عنوان ناقد در جلسه حضور داشتند، نکات و پرسش‌هایی در باب کتاب مطرح کردند. جلسه با پرسش حضار و پاسخ اساتید محترم به پایان رسید.

در ادامه گزارشی از این جلسه را می‌خوانید.

آنچه پیش روی شماست جلسه هجدهم از سلسله جلسات (و جلسه نهم این دوره) متن‌خوانی کتاب اخلاق نیکوماخوس ارسطو است که به همت استاد بزرگوار، دکتر محسن جوادی در خانه اخلاق‌پژوهان جوان برگزار می‌شود.
در این جلسه از متن‌خوانی نیکوماخوس در این باره صحبت شد که ارسطو حدوسط را در سه جا تعریف می‌کند و بر این باور است که در اعمال، احساسات، و مَلَکات اعتدال باید رعایت شود. همچنین ارسطو چند رذیلت را نام می‌برد و معتقد است حدوسط ندارند و در هر صورت بد هستند، او بر این باور است این اَعمال و احساسات، موضوعاً از حدوسط خارجند.

آنچه پیش روی شماست جلسه هفدهم از سلسله جلسات (و جلسه هشتم این دوره) متن‌خوانی کتاب اخلاق نیکوماخوس ارسطو است که به همت استاد بزرگوار، دکتر محسن جوادی در خانه اخلاق‌پژوهان جوان برگزار می‌شود.
در این جلسه از متن‌خوانی اخلاق نیکوماخوس در مورد چند پرسش بحث شد: کثرت فضایل انسان به چه دلیل است؟ مگر هر موجودی یک کارکرد ویژه و بنابر آن یک فضیلت بیشتر ندارد؟ کارکرد اصلی انسان چیست؟ آیا امیال و عواطف و احساسات جزء کارکرد انسانی‌اند؟ چرا فضیلت به این بخش هم تعلق می‌گیرد؟ از چه طریق می‌توان به حدوسط رسید و آن را تشخیص داد؟

آنچه پیش روی شماست جلسه شانزدهم از سلسله جلسات (و جلسه هفتم این دوره) متن‌خوانی کتاب اخلاق نیکوماخوس ارسطو است که به همت استاد بزرگوار، دکتر محسن جوادی در خانه اخلاق‌پژوهان جوان برگزار می‌شود. در این جلسه از متن‌خوانی اخلاق نیکوماخوس در مورد چند پرسش بحث شد: وجوه تمایز میان احساسات و فضایل چیست؟ function یا کارکرد ویژه انسان کدام است؟ منظور ارسطو از حدوسط یا نقطه اعتدال در فضایل چیست؟ آیا اشکال نسبی‌گرایی به اخلاق ارسطویی در بحث حدوسط وارد است؟

آنچه پیش روی شماست جلسه پانزدهم از سلسله جلسات (و جلسه ششم این دوره) متن‌خوانی کتاب اخلاق نیکوماخوس ارسطو است که به همت استاد بزرگوار، دکتر محسن جوادی در خانه اخلاق‌پژوهان جوان برگزار می‌شود. در این جلسه از متن‌خوانی اخلاق نیکوماخوس در مورد تفاوت اعمال به ظاهر فضیلت‌مندانه و اعمال از روی فضیلت صحبت شد و برای داشتن فضیلت سه شرط ذکر شد.