معرفی ۶ کتاب برتر با موضوع «روانشناسی و اخلاق»
برترین کتاب‌های روانشناسی و اخلاق
۱ـ روانشناسی اخلاقی اندوه
کتاب روانشناسی اخلاقی اندوه به سردبیری آنا گاتلیب، به بررسی عمیق احساس غم به‌عنوان یکی از جنبه‌های پیچیده تجربۀ انسانی می‌پردازد. نویسندگان مختلف از منظرهای پدیدارشناسی، روانشناسی، فلسفۀ اخلاق، و حتی زیبایی‌شناسی، این احساس را تحلیل می‌کنند. هدف کتاب، بازتعریف غم به‌عنوان یک احساس سازنده و معنادار است، که فراتر از تصور رایج به‌عنوان احساسی منفی یا ناکارآمد عمل می‌کند.
کتاب با تمرکز بر مفهوم غم و پیچیدگی‌های آن، در سه بخش اصلی تجربه زیسته، ارتباط با احساسات دیگر، و پیوند با نوستالژی به بررسی این احساس بنیادی می‌پردازد. بخش اول، پدیدارشناسی‌های غم، تجربۀ زیستۀ غم و تأثیر آن بر هویت انسان را تحلیل می‌کند. اندریا وستلند از جنبه‌های فراتر از زبان غم سخن می‌گوید و آن را به‌عنوان پلی برای بازسازی معنا در زندگی معرفی می‌کند. کریستین ویترانو با دیدگاهی فلسفی، ایدۀ اجتناب‌ناپذیری غم در مواجهه با سناریوهای آخرالزمانی را نقد کرده و نشان می‌دهد که ارزش‌های انسانی می‌توانند مستقل از آیندۀ بقای بشریت باقی بمانند. همچنین، جیمی نلسون با نگاهی اخلاقی، غم را احساسی ضروری برای رشد اخلاقی و تحکیم روابط انسانی می‌داند، در حالی که کلیر کاتز، با الهام از انیمیشن درون و بیرون، نقش سازنده غم در رشد روانی و تقویت پیوندهای انسانی را برجسته می‌کند.
بخش دوم، غم و سایر احساسات، به رابطه میان غم، اندوه و بخشش می‌پردازد. در این بخش، اریکا و رایان پرستون رودر غم ناشی از اندوه و سوگواری را به‌عنوان بازتابی از عمق روابط انسانی تحلیل می‌کنند و تأکید دارند که فرایند سوگواری، حتی اگر طولانی باشد، نشان‌دهنده اهمیت فرد از دست‌رفته است. از سوی دیگر، جفری بلشتین، غم را به‌عنوان جایگزینی اخلاقی برای احساسات منفی‌ای چون خشم در فرآیند بخشش معرفی می‌کند و آن را ابزاری برای بازسازی روابط انسانی می‌داند.
بخش سوم، غم و نوستالژی، به ارتباط غم با احساس نوستالژی از دو منظر می‌پردازد. فیلیپ دِ بریگارد، نوستالژی را تجربه‌ای ذهنی با ابعاد شناختی، عاطفی و انگیزشی معرفی کرده و بیان می‌کند که این احساس می‌تواند هم‌زمان حاوی غم و شادی باشد، بنابراین ذاتاً منفی نیست. در ادامه، آنا گاتلیب با تمرکز بر نوستالژی تبعیدیان، میان دو نوع نوستالژی «مقاومت‌گر» و «زیبایی‌شناختی» تمایز قائل میشود و استدلال می‌کند که نوستالژی می‌تواند به بازسازی هویت فرد کمک کند، هرچند خطر درگیر شدن بیش از حد در گذشته نیز وجود دارد.
در کل کتاب روانشناسی اخلاقی غم نگاهی جامع و چندوجهی به احساس غم دارد. نویسندگان تلاش می‌کنند تا غم را از محدودیت تصور رایج به‌عنوان احساسی منفی خارج کنند و آن را به‌عنوان تجربه‌ای اخلاقی، هویت‌ساز و حتی سازنده معرفی کنند. غم در این کتاب نه‌تنها یک واکنش طبیعی به فقدان، بلکه ابزاری برای بازسازی معنا و ارتباطات انسانی در نظر گرفته شده است. این کتاب خوانشی الهام‌بخش برای کسانی است که به درک عمیق‌تر احساسات انسانی و نقش آن‌ها در اخلاق و هویت علاقه‌مند هستند.
۲ـ انسان برای خویشتن
کتاب انسان برای خویشتن نوشتۀ اریک فروم، اثری برجسته در زمینۀ روانشناسی اخلاقی است که خواندن آن برای هر کسی که به دنبال درک عمیق‌تری از اخلاق و طبیعت انسانی است، ضروری به نظر می‌رسد. فروم در این کتاب تلاش می‌کند تا اخلاق انسانی و ارزش‌های زندگی را به‌جای دستورات خارجی یا نسبی‌گرایی، بر پایۀ شناخت طبیعت و توانایی‌های انسان بنا کند. این کتاب نه‌تنها به مخاطب کمک می‌کند تا رابطۀ میان اخلاق و روانشناسی را بهتر درک کند، بلکه او را به بازاندیشی دربارۀ معنای زندگی و رشد شخصی دعوت می‌کند.
فصل اول: مسئله
فروم در آغاز کتاب، به بحران اخلاقی انسان مدرن می‌پردازد. او توضیح می‌دهد که با وجود پیشرفت‌های علمی و فناوری، انسان امروزی دچار ازخودبیگانگی شده و معنای زندگی‌اش را گم کرده است. او نقدی جدی بر نسبی‌گرایی اخلاقی و اتکای انسان به قدرت‌های خارجی وارد می‌کند و از ضرورت یافتن اخلاقی مبتنی بر طبیعت انسانی سخن می‌گوید.
فصل دوم: اخلاق انسانی؛ علمی برای هنر زندگی
در این فصل، فروم دو نوع اخلاق را مقایسه می‌کند: اخلاق قدرت‌گرا (Authoritarian Ethics) و اخلاق اومانیستیک (Humanistic Ethics). اخلاق خودکامانه بر پایه دستورات خارجی استوار است، در حالی که اخلاق انسانی بر اساس شناخت انسان از خود و طبیعتش شکل می‌گیرد. فروم اخلاق انسانی را به «هنر زندگی» تشبیه می‌کند، هنری که در آن فرد باید با شکوفایی توانایی‌هایش زندگی‌ای معنادار خلق کند.
فصل سوم: طبیعت و شخصیت انسانی
فروم به بررسی طبیعت انسانی و شخصیت افراد می‌پردازد. او شخصیت انسان را به دو دستۀ مولد و غیرمولد تقسیم می‌کند. شخصیت مولد با عشق و خلاقیت تعریف میشود و هدفش تحقق توانایی‌های انسانی است. این فصل به ما نشان می‌دهد که چگونه می‌توانیم با پرورش شخصیت مولد، به زندگی‌ای غنی و پرمعنا دست یابیم.
فصل چهارم: مسائل اخلاق انسانی
فروم در این فصل مفاهیم کلیدی مانند عشق به خود، وجدان، لذت و خوشبختی را بررسی می‌کند. او توضیح می‌دهد که عشق به خود با خودخواهی متفاوت است و پذیرش و مراقبت از خود را شامل میشود. همچنین او میان وجدان انسانی که از شناخت خود ناشی میشود و وجدان خودکامانه که بر اساس ترس است، تمایز قائل میشود. این فصل دیدگاه عمیقی به اخلاق انسانی ارائه می‌دهد.
فصل پنجم: مسئلۀ اخلاق در عصر حاضر
در پایان، فروم به چالش‌های اخلاقی انسان مدرن اشاره می‌کند. او توضیح می‌دهد که وابستگی به نظام‌های اقتصادی و اجتماعی، انسان را از ارزش‌های انسانی دور کرده است. فروم معتقد است تنها با بازگشت به اخلاق انسانی و تلاش برای رشد و تحقق پتانسیل‌های درونی خود، می‌توان بر این بحران غلبه کرد.
انسان برای خویشتن کتابی است که اخلاق را از یک چارچوب خشک و دستوری خارج کرده و آن را به موضوعی شخصی، انسانی و مبتنی بر طبیعت درونی افراد تبدیل می‌کند. فروم در این اثر، مسیری عملی برای رشد و خودشناسی ارائه می‌دهد که خواننده را به تأمل عمیق درباره زندگی و ارزش‌های انسانی وا‌می‌دارد. اگر به دنبال کتابی هستید که به شما کمک کند اخلاق و روانشناسی را در زندگی روزمره خود پیاده کنید، این کتاب را از دست ندهید.
۳ـ درآمدی جدید به روانشناسی اخلاق
این کتاب که نوشتۀ والری تیبریوس است، اثری میان‌رشته‌ای و جامع است که به بررسی ارتباط میان مفاهیم روان‌شناختی و مسائل فلسفیِ اخلاق می‌پردازد. این کتاب تلاش می‌کند پرسش‌های بنیادینی چون «چرا انسان‌ها اخلاقی عمل می‌کنند، احساسات و عقل چه نقشی در قضاوت اخلاقی دارند و مسئولیت اخلاقی چگونه تعریف میشود» را به زبانی روشن و مستند پاسخ دهد. نویسنده با رویکردی متعادل، هم از نظریات فلسفی و هم از یافته‌های تجربی بهره می‌گیرد تا پلی میان علوم انسانی و روانشناسی اخلاق بسازد. این اثر برای دانشجویان، اساتید و علاقه‌مندان به فلسفه و روانشناسی یک منبع ارزشمند به شمار می‌رود.
این کتاب در پنج بخش اصلی تدوین شده است. در بخش نخست، نویسنده مفهوم روانشناسی اخلاق را معرفی کرده و سه نوع پرسش اصلی در این حوزه را بررسی می‌کند: پرسش‌های هنجاری (دربارۀ باید‌ها و نباید‌ها)، پرسش‌های مفهومی (در باب چیستی مفاهیم اخلاقی) و پرسش‌های تجربی (در باب واقعیت‌های روان‌شناختی). او تأکید می‌کند که پاسخ به این پرسش‌ها نیازمند ترکیب رویکردهای فلسفی و علمی است. در ادامه، تفاوت دیدگاه‌های فلسفی و علمی به اخلاق بررسی میشود؛ جایی که نظریه تکامل و یافته‌های علوم اعصاب چالش‌هایی اساسی برای مفاهیمی چون اراده آزاد و حقایق اخلاقی ایجاد می‌کنند.
بخش دوم و سوم کتاب به انگیزش اخلاقی، خواسته‌ها، دلایل و نقش احساسات در قضاوت‌های اخلاقی می‌پردازد. نویسنده با نقد نظریه خودگرایی روان‌شناختی نشان می‌دهد که انسان‌ها اغلب به دلایلی فراتر از منافع شخصی عمل می‌کنند. همچنین، او نقش احساسات را به‌عنوان یکی از عوامل اصلی در قضاوت اخلاقی بررسی کرده و به نظریه‌های مختلفی مانند احساس‌گرایی و عقل‌گرایی اشاره می‌کند. در این میان، دیدگاه‌های ترکیبی که تلاش می‌کنند میان احساسات و عقل توازنی ایجاد کنند، مورد توجه ویژه قرار گرفته‌اند.
در بخش‌های پایانی، تیبریوس به مفهوم فضیلت، مسئولیت اخلاقی و مسئله جبرگرایی می‌پردازد. او استدلال می‌کند که حتی اگر جبرگرایی حقیقت داشته باشد، باز هم می‌توان مدل‌هایی از مسئولیت اخلاقی را تدوین کرد که با این دیدگاه سازگار باشند. همچنین، پرسش‌های بزرگی چون چرا باید اخلاقی باشیم و چگونه می‌توان به حقایق اخلاقی دست یافت بررسی می‌شوند. نویسنده با نقد تعصبات شناختی و محدودیت‌های روش‌های سنتی، راهکارهایی برای فهم بهتر اخلاق ارائه می‌دهد.
در نهایت، کتاب روانشناسی اخلاق با ترکیب نظریات فلسفی و شواهد علمی، چارچوبی تازه برای فهم اخلاق و انگیزش ارائه می‌دهد. این اثر با طرح پرسش‌های پیچیده و ارائه دیدگاه‌های متنوع، خواننده را به تأمل و بازنگری در مفاهیم اخلاقی دعوت می‌کند. والری تیبریوس گامی مهم در تلفیق فلسفه و روانشناسی برداشته و اثری ارزشمند برای پژوهشگران و علاقه‌مندان به حوزه‌های میان‌رشته‌ای خلق کرده است.
۴ـ ملاحظات اخلاقی در روانشناسی
کتاب ملاحظات اخلاقی در روانشناسی اثر کارا فلاناگان و فیلیپ بانیارد، به بررسی ابعاد مختلف اخلاق در روانشناسی می‌پردازد و برای دانشجویان این حوزه، راهنماهایی عملی و تئوریک ارائه می‌دهد. این کتاب با هدف تشریح مسائل اخلاقی در تحقیقات روانشناسی، استفاده از حیوانات در پژوهش‌ها، و بررسی تحقیقات اجتماعی حساس نوشته شده است. نویسندگان در این کتاب، به‌طور گام‌به‌گام، اصول اخلاقی، چالش‌ها و راه‌حل‌های مختلف را توضیح می‌دهند و برای هر فصل تمرینات عملی و خلاصه‌ای برای مرور مطالب در نظر گرفته‌اند.
فصل اول به مفاهیم پایه‌ای اخلاق، از جمله حقوق، ارزش‌ها، اخلاق نسبی و اخلاق مطلق می‌پردازد. همچنین، دلایلی که چرا اخلاق در روانشناسی اهمیت دارد و مشکلات اخلاقی که در تحقیقات روانشناسی ممکن است به‌وجود آید، بررسی میشود. در فصل دوم مسائلی مانند رضایت آگاهانه، آسیب‌های روانی، و تضاد منافع بین پژوهشگران و شرکت‌کنندگان در تحقیق پرداخته شده و روش‌هایی برای حل این مسائل ارائه میشود. همچنین، نقش کمیته‌های اخلاقی و دستورالعمل‌های استاندارد در حل این مشکلات مورد بررسی قرار می‌گیرد.
در فصل سوم با عنوان اصول و راهنماهای اخلاقی، اصول اخلاقی مختلفی که توسط انجمن‌های حرفه‌ای مانند انجمن روانشناسی بریتانیا (BPS) تدوین شده، مورد بررسی قرار می‌گیرد. همچنین، محدودیت‌های این اصول و چالش‌های کاربردی آن‌ها در تحقیقات روانشناسی تحلیل میشود. فصل چهارم به انواع مختلف تحقیقاتی که در روانشناسی انجام میشود (آزمایش‌های آزمایشگاهی، میدانی، و طبیعی) پرداخته و مسائل اخلاقی خاص هر نوع تحقیق را تحلیل می‌کند.
فصل پنجم به تحقیقات اجتماعی حساس می‌پردازد و مسائلی چون حساسیت فرهنگی و اجتماعی را در این نوع تحقیقات بررسی می‌کند. همچنین در این فصل از روش‌های مدیریت این مسائل در تحقیقات روانشناسی بحث میشود. فصل ششم با عنوان روانشناسی در عمل به کاربردهای اخلاقی روانشناسی در زمینه‌های مختلف عملی مانند روانشناسی نظامی، رسانه‌ها و درمان‌های روان‌شناختی پرداخته و مسائل اخلاقی خاص این زمینه‌ها را بررسی می‌کند.
فصل هفتم به تحلیل استفاده از حیوانات در پژوهش‌های روانشناسی می‌پردازد و مسائل اخلاقی و چالش‌های مربوط به آزمایش‌ها با حیوانات را بررسی می‌کند. همچنین، بحث‌هایی در مورد رنج حیوانات و قانونی بودن چنین تحقیقاتی مطرح میشود و فصل هشتم درباره روش‌هایی است که باعث بهبود مهارت‌های نوشتاری و تحلیل مقالات علمی میشود و منابع بیشتری برای مطالعه و تحقیقات آینده پیشنهاد می‌دهد.
در نتیجه، این اثر منبعی مفید و جامع برای درک عمیق مسائل اخلاقی در روانشناسی است. این کتاب به خوانندگان کمک می‌کند تا با تأمل در مشکلات اخلاقی پژوهش‌ها، بتوانند در تصمیم‌گیری‌های خود در تحقیقات روان‌شناختی، دیدگاه‌های انتقادی و اصولی بیشتری داشته باشند. فصل‌های کتاب به‌طور دقیق مسائل اخلاقی را در انواع مختلف تحقیقات بررسی کرده و اصول و راهنماهای اخلاقی را برای حل این مسائل ارائه می‌دهد.
۵ـ رویکردهای تجربی به روانشناسی اخلاق
کتابچهٔ «رویکردهای تجربی به روانشناسی اخلاق» یکی از مداخل دانشنامۀ فلسفی استنفورد است که توسط جان دوریس، استیون استیچ، جاناتان فیلیپس و لاخلان والمزلی نگاشته شده است. این مدخل برای اولین بار در سال ۲۰۰۶ منتشر شد و در نسخه بهار ۲۰۲۰ به‌طور اساسی بازبینی و به‌روزرسانی شده است. این مقاله که توسط ادوارد ان. زالتا ویرایش شده، بر اهمیت بین‌رشته‌ای بودن روانشناسی اخلاق تأکید دارد و به بررسی رفتار و تفکر انسانی در زمینه‌های اخلاقی با استفاده از داده‌های تجربی و تحلیل‌های فلسفی می‌پردازد.
در بخش معرفی، نویسندگان به تعریف روانشناسی اخلاق می‌پردازند و آن را به‌عنوان شاخه‌ای بین‌رشته‌ای معرفی می‌کنند که از منابع تجربی علوم انسانی و چارچوب‌های نظری فلسفه بهره می‌گیرد. این مقاله به طور خاص بر نقش روانشناسی اخلاق در تحلیل نظریه‌های اخلاقی و تاثیر یافته‌های تجربی بر نظریات فلسفی تمرکز دارد. هدف اصلی این رشته، ترکیب تحلیل فلسفی با داده‌های تجربی است تا بینش جدیدی درباره نحوه عملکرد اخلاقی انسان ارائه دهد.
بخش دوم به بررسی نقش و کارکرد آزمایش‌های فکری در فلسفه اخلاق اختصاص دارد. این ابزارها، به‌عنوان پمپ شهودی، برای آزمایش واکنش‌های اخلاقی افراد طراحی شده‌اند. با این حال، مطالعات نشان می‌دهند که واکنش به این آزمایش‌ها می‌تواند تحت تأثیر عواملی نظیر نحوه ارائه مسئله یا ترتیب سوالات قرار گیرد. این موضوع نگرانی‌هایی درباره قابلیت اعتماد به این روش‌ها به‌عنوان مبنای قضاوت‌های نظری ایجاد می‌کند.
بخش سوم به مسئله مسئولیت اخلاقی و تناسب آن با نظریات اراده آزاد و جبرگرایی می‌پردازد. نویسندگان با بررسی داده‌های تجربی نشان می‌دهند که مردم تمایل دارند مسئولیت اخلاقی را بر اساس میزان شناسایی خود با اعمال فرد تعیین کنند، حتی در شرایطی که گزینه‌های دیگری وجود ندارد. این بخش به بررسی مناقشه میان دیدگاه‌های سازگارگرایانه و ناسازگار‌گرایانه نیز می‌پردازد.
بخش چهارم به نقد و بررسی نقش شخصیت در نظریه‌های اخلاقی اختصاص دارد. تحقیقات نشان داده‌اند که رفتارهای افراد به شدت تحت تأثیر عوامل موقعیتی قرار می‌گیرند، که این یافته‌ها چالش‌هایی جدی برای نظریه‌های فضیلت‌محور ایجاد می‌کند. مدافعان نظریه فضیلت با ارائه دیدگاه‌هایی مبنی بر مهارت‌آموزی و تربیت اخلاقی، تلاش می‌کنند این نقدها را پاسخ دهند.
بخش پنجم به یکی از بحث‌های کلاسیک فلسفه و روانشناسی اخلاق، یعنی تقابل میان خودگرایی (Egoism) و نوع‌دوستی (Altruism) می‌پردازد. دیدگاه‌های فلسفی متعددی در این باره وجود دارد؛ از جمله هابز که بر خودگرایی تأکید می‌کند و معتقد است تمامی اعمال انسان در نهایت به نفع خود اوست. در مقابل، فیلسوفانی چون آدام اسمیت که بر وجود انگیزه‌های نوع‌دوستانه تأکید دارند. تحقیقات تجربی به‌ویژه توسط دانیل بتسون نشان داده است که انسان‌ها در برخی شرایط، به دلیل احساس همدلی، به دیگران کمک می‌کنند، حتی اگر این کار برایشان هزینه‌بر یا ناخوشایند باشد. این یافته‌ها، اگرچه توسط برخی محققان مورد تردید قرار گرفته، شواهدی برای وجود نوع‌دوستی به عنوان انگیزه‌ای اصیل و مستقل از خودگرایی ارائه می‌دهد.
بخش ششم به اختلافات اخلاقی و پیامدهای آن برای نظریه‌های اخلاقی می‌پردازد. یکی از سوالات کلیدی این است که آیا این اختلافات نشان‌دهنده عدم وجود اصول اخلاقی عینی هستند؟ جان مک‌کی با استدلال «اختلاف مبتنی بر نسبیت» بر این باور است که تفاوت‌های گسترده در قضاوت‌های اخلاقی بین فرهنگ‌ها، عینیت‌گرایی در اخلاق را زیر سوال می‌برد. در مقابل، واقع‌گرایان اخلاقی تلاش می‌کنند با استناد به دلایل مرتبط با اطلاعات ناقص یا شرایط غیرایده‌آل، این اختلافات را توضیح دهند.
بخش پایانی به مسئله اختلافات اخلاقی در جوامع مختلف می‌پردازد. نویسندگان نشان می‌دهند که بسیاری از اختلافات اخلاقی ناشی از تفاوت‌های فرهنگی و شرایط زیستی است. این بخش همچنین به این موضوع اشاره دارد که این اختلافات چگونه می‌توانند به چالش‌هایی برای نظریه‌های اخلاقی عینی تبدیل شوند و تلاش می‌کند تا از طریق بررسی‌های بین‌فرهنگی، پاسخی برای این سوال ارائه دهد.
در نتیجه روانشناسی اخلاق، با ترکیب تحلیل تجربی و فلسفی، بینش‌های جدیدی در مورد رفتار و تفکر اخلاقی ارائه می‌دهد. در عین حال، چالش‌هایی مانند تأثیر عوامل غیرمرتبط بر قضاوت‌ها و نقش تفاوت‌های فرهنگی، نشان‌دهنده پیچیدگی این حوزه و نیاز به تحقیقات بیشتر است. این مقاله، راهی برای فهم عمیق‌تر تعامل میان اخلاق و روانشناسی ارائه می‌دهد و نشان می‌دهد که این رشته می‌تواند به غنای نظریات اخلاقی کمک کند.
۶ـ روانشناسی اخلاق
کتاب روانشناسی اخلاق اثر پروین کدیور، به بررسی تحول اخلاقی از منظر روانشناسی می‌پردازد و به نظر یکی از منابع ارزشمند در این حوزه است. نویسنده با بهره‌گیری از نظریه‌های برجسته‌ای مانند دیدگاه‌های پیاژه، کالبرگ و نظریه شناختی-اجتماعی، توانسته است تصویری جامع از نحوه شکل‌گیری قضاوت‌های اخلاقی در افراد ارائه دهد.
در فصل اول، نظریه تحول اخلاقی پیاژه به شکلی جامع تحلیل شده است. نویسنده توضیح می‌دهد که کودکان در ابتدا قواعد را مطلق و تغییرناپذیر می‌بینند، اما با رشد شناختی، به نسبی‌گرایی اخلاقی و انعطاف‌پذیری قوانین می‌رسند. این بخش با مثال‌های داستانی که نشان می‌دهد چگونه کودکان در سنین مختلف قضاوت‌های متفاوتی درباره یک موقعیت مشابه دارند به ئایان می رسد. نویسنده همچنین به کاربرد این نظریه در آموزش اخلاقی پرداخته است که نشان‌دهنده اهمیت تحول شناختی در رشد اخلاقی است.
در فصل دوم، مراحل شش‌گانه کلبرگ که از سطح پیش‌قراردادی تا فراقراردادی ادامه دارند، بررسی شده‌اند. به نظرم، این بخش به خوبی نشان می‌دهد که چگونه افراد از یک نگاه خودمحور به دیدگاهی مبتنی بر اصول جهانی و عدالت می‌رسند. هرچند برخی انتقادات به نظریه کلبرگ مانند تمرکز بیش از حد بر عدالت و نادیده گرفتن عواطف در این فصل مطرح شده، اما به نظر می‌رسد نویسنده این نظریه را همچنان یکی از مهم‌ترین دستاوردهای روانشناسی اخلاق می‌داند.
یکی از جذاب‌ترین بخش‌های کتاب فصل سوم است که به ارتباط نظر با عمل پرداخته است. نویسنده به خوبی نشان می‌دهد که چگونه می‌توان نظریات پیاژه و کلبرگ را در تربیت اخلاقی به کار برد. برای مثال، استفاده از داستان‌ها و موقعیت‌های اخلاقی در کلاس‌های درس به عنوان ابزاری برای توسعه قضاوت اخلاقی، ایده‌ای عملی و الهام‌بخش بود. علاوه بر این، تعامل فرد و محیط و تأثیر عوامل درونی و بیرونی بر رفتار اخلاقی.
درنهایت نویسنده با تکیه بر دیدگاه‌های پیاژه و کالبرگ، تحول قضاوت اخلاقی را از دوران کودکی تا بزرگسالی بررسی کرده و با معرفی نظریه شناختی-اجتماعی، ابعاد گسترده‌تری از تأثیرات فردی و محیطی بر رشد اخلاقی نشان داده است. هرچند کتاب در برخی بخش‌ها می‌توانست تحلیل عمیق‌تری درباره ارتباط بین شناخت، عواطف و رفتار ارائه دهد، اما رویکرد علمی و سازمان‌یافته آن در پرداختن به موضوع تحول اخلاقی، کتاب را به اثری کاربردی برای پژوهشگران، معلمان و علاقه‌مندان به روانشناسی اخلاق تبدیل کرده است.
