در این مقاله، به نحو غیر مستقیم استدلال شده است که ابن سینا وابستگی وجودی اخلاق به دین را نمی پذیرد. مراد ما از وابستگی وجودی اخلاق به دین این است که اوصاف اخلاقیِ اعمال، مانند خوبی و بدی، تابع اوامر و نواهی شارع باشد.
این مقاله اندیشه های اخلاقی امام محمد غزالی را برای یافتن پاسخ به پرسش های مربوط به روانشناسی اخلاقی بازخوانی می کند. غزالی در مباحث اخلاقی خود علاوه بر برشمردن فضایل و چگونگی شناخت آنها، به بررسی ریشه های روانشناختی آراستگی آدمی به آنها و
از تفاوت های مهم بین معرفت پیشینی و پسیتی این است که ما در معارف پیشینی صرفا به حمل محمول بر موضوع پی نیم بریم، بلکه به ضرورت و الزام این حمل نیز منتقل می شویم. کانت گزاره های متافیزیکی، علم الطبیعه و ریاضی را
توضیح دقیق نسبت دین و اخلاق که خود از مسائل فرااخلاق به شمار می رود، به دیدگاه فرد در مورد دین و اخلاق بستگی دارد. اگر کسی دین را مجموعه قواعد و قوانین الهی که برای سلوک آدمی در مسیر کمال لازم است تعریف کند
این مقاله، نقدی بر برهان جیمز راچلز بر نفی وجود خداوند میباشد که به برهان اخلاقی علیه وجود خدا شهرت یافته است. در این برهان، بنای اخلاق بر استقلال عامل اخلاقی یا همان ملاکی است که کانت برای اخلاقی بودن قائل بود. ادعا شده که
حسن و قبح یکی از مسائل بسیار مهم است که توجه متکلمان را به خود جلب کرده است. عدلیه، بر ذاتی ـ عقلی بودن حسن و قبح افعال شخص عاقل اصرار دارند، در حالی که اشاعره، بر الهی ـ شرعی بودن چنین افعالی تاکید می
سخن خود را تحت عنوان «تقریر نو ارسطویى از مفهوم سعادت» در قالب پاسخ به چهار سؤال ارائه خواهم داد: ۱- بحث از مفهوم سعادت چه ضرورتى براى اخلاق پزشکى دارد؟ ۲- اخلاق ارسطویى چیست و منظور از نظریه سعادت ارسطو چه مى باشد؟ ۳-
In this paper I will discuss the main approaches of moral epistemology in Muslim ethics. At first rationalism of Mu’tazila will be discussed and compared with the intuitionism of Western ethics. Secondly Ash‘arite voluntarism is discussed and rejected. Philosophical rationalism in Islamic ethics is explained,
شکاف بین نظر و عمل اخلاقی (ضعف ارادهی اخلاقی)، یکی از مباحثی است که همواره مورد توجه مکاتب اخلاقی بوده است. یک نظام اخلاقی موفق علاوه بر ارائهی دستوارت اخلاقی، باید متوجه موانع تحقق این دستورات نیز باشد. این بحث در فلسفه اخلاق ارسطو تحت
انسان برای پاکی و اعتدال مزاجی که دارد از طرف خداوند شایسته صورت کمالی نفس ناطقه شناخته شده است. این نفس که قوه ای روحانی است آدمی را قادر می سازد تا درک کلی و جزئی داشته، در معانی و صُور تصرف نماید. نفس ناطقه
واهمه در میان قوای نفس قوه ای مهم است که علاوه بر جایگاه مهمی که در نفس شناسی دارد در سایر حوزه های پژوهشی مانند معرفت شناسی، اخلاق و عرفان نیز نقش آفرینی می کند. واهمه در نسبت با عقل دو جنبة مطیع و سرکش
از آن هنگام که افلاطون چالش میان خدایان و ثبوت ارزش ها و هنجارهای اخلاقی را در معمای اوثیفرون طرح کرد، تنسیق های مختلفی از نسبت منطقی میان دین و اخلاق ترسیم شده است که انحاء نسبت مفهومی، ثبوتی، اثباتی، انگیزشی، جامعه شناختی و ..