درختواره

مؤلفه‌های اصلی نهاداخلاق (morality) عبارتند از: الف) اعمال. کارهایی که باید یا نباید انجام داد و برهمین اساس اعمال اخلاقی به درست و نادرست، متصف می‌شوند. و البته برای نظام‌مند ساختن اعمال جزئی، به قواعد کلی نیاز است (هرچند که این موضوع که قواعد مقدم

اخلاق و فلسفه ذهن عموما گفته مي‌شود که ظرفيت اخلاقي يک فرد، وضعيت اخلاقي او را دست‌کم تا اندازه‌اي تعيين مي‌کند. پيتر سينگر در کتابش با عنوان اخلاق عملي، مي‌نويسد: محدوده ادراک، تنها مرز قابل دفاع نگراني براي منافع ديگران است. پيتر سينگر از فيلسوفان

تمايز ارسطو ميان فضائل اخلاقي و عقلي معمول فلسفه غرب اين است که فرآيندهاي احساسي و معرفتي بشر را متمايز و نسبتا مستقل از هم تلقي مي کند. معمولا اين گونه تصور مي شود که فرآيندهاي معرفتي قابليت مستقل عمل کردن از فرايندهاي احساسي را

ويژگي‌های شخصيتی ايده‌آل از گرايش‌هاي دروني ذاتي اخذ مي‌شوند؛ ولي بايد پرورش يابند؛ و وقتي پرورش مي‌يابند تا ابد پايدار خواهند ماند. براي مثال، انسان بافضيلت کسي است که در بسياري از موقعيت‌هاي زندگيش مهربان است، زيرا شخصيتش اين‌گونه است، نه به اين دليل که

در اين مقاله، ابتدا کلياتی در باب بحث فضايل فکری و جايگاه کنونی آن آورده می‎شود. پس از آن گام‌به‌گام به بررسی پاره‌ای از فضايل فکری مي‎پردازيم. نخستين فضيلت و نيز مهم‌ترين آنها عشق به دانايي است که آن را از صور ديگر جست‌وجوی دانش تمييز می‎دهيم سپس استواری فکری را بررسی می‌کنيم و برای شرح آن از ادبيات هم کمک می‌گيريم تا حدود افراط و تفريط اين فضيلت را بهتر نشان دهيم. در ادامه درباره شجاعت، احتياط، استقلال، سخاوت و تواضع فکری بحث می‌کنيم. در پايان هم به بررسی فضيلت حکمتِ عملی و نقش آن در تحقق هر يک از فضايل پيشين می‎پردازيم.

افلاتون [efn_note]نویسنده محترم املای کلمه را به این شکل آوردند و ما تغییری در آن ندادیم.[/efn_note] در ستيزه با يكي از ريشه‌دارترين آموزه‌ها در جهان يوناني است. يونانيان، تلاش انسان براي خداگونه شدن يا نزديكي به خدايان را تلاشي گستاخانه مي‌دانستند و آن را «هوبريس»

در یک پروژه مشترک بین کتابخانه بریتانیا و بنیاد قطر، انبوهی از کتاب‌ها و اسناد علمی دنیای اسلام که مشتمل بر ۲۵ هزار صفحه می‌شوند، به صورت آنلاین منتشر شده است. جستجو در این کتابخانه بسیار جالب است. مثلا با مرور این کتابخانه می‌توانی کتاب

زبان اخلاقي دو ويژگي توصيه‌پذيري و كليت را داراست. بنابراین مي‌توانيم درك كنيم كه چرا تا اين اندازه مهم است كه «بايد» از «هست» قابل استنتاج نيست. زيرا توصيه‌پذيري بخشي ضروري از اين استدلال است. اگر احكام اخلاقي توصيه‌پذير نباشند این پيشنهاد مطرح می شود که آيا ما آماده‌ايم آنچه را به شخص ديگر انجامش را توصيه مي‌كنيم- اگر جاي او بوديم- حاضر به اين توصيه بوديم يا خير؟!

فلسفه‎ی «تحلیلی»، امروزه «سبکی» از فلسفه‌ورزی نام گرفته است، نه برنامه‌ای فلسفی یا مجموعه‌اي از دیدگاه‌هاي بنیادین. بی‌پرده بگوییم، فیلسوفان تحلیلی به دنبال دقت و وضوح در بحث و استدلال هستند، به‌راحتی از ابزارهاي منطقی استفاده می‌کنند و اغلب چه به لحاظ حرفه‌ای و چه