تاریخ فلسفه اخلاق از دیرباز شاهد تلاش فیلسوفان برای تولید و ارائهی دلایل مختلف برای «اخلاقی بودن» بوده است. سؤالِ «چرا باید اخلاقی بود؟»، در جهت رسیدن به پاسخهای قانعکننده، برای قبول کردن و همچنین زندگی کردن بر اساس نظام اخلاقیِ خاص استوار است. ولی سؤالی که ما در پی پاسخ به آن هستیم این است که «چرا من باید اخلاقی باشم؟».
تبیین مسئله سعادت و فضیلت در نظام فکری ارسطو بهعنوان معلم اول و فارابی بهعنوان معلم ثانی گرهگشای مهمترین مسائل حکمت عملی یعنی اخلاق و سیاست بوده است. مسئله اساسی این نوشتار بیان رابطه فضیلت و سعادت است. اطلاق عنوان کمال اول به فضیلت و کمال ثانی به سعادت و
امروزه بحث از شبیهسازی در کانون توجه صاحب نظران عرصههای گوناگون قرار دارد. مخالفان به کار بستن این تکنیک، دلایلی بر ضد آن اقامه میکنند. برخی از این دلایل کلامی، پارهای فقهی و برخی اجتماعیاند. اما کسانی با نگاه اخلاقی بر آن شدهاند تا شبیهسازی انسانی را از منظر اخلاق نقد کنند. با رویکرد اخلاقی عمدتا پنج دلیل بر ضد شبیهسازی انسانی اقامه شده است: یک. نقض کرامت انسان، دو. ایجاد انسانهای درجه دوم، سه. استفاده ابزاری از انسانها، چهار. ودیعه بودن جسم انسان و پنج. نابودی جنینهای ناخواسته. نویسنده مقاله این دلایل را گزارش و سپس به تحلیل آنها پرداخته و قوت آنها را سنجیده است.
در این نوشتار، رابطه میان اخلاق – با معنای ارائه شده – و جنسیت در اموری همچون معیار ارزشها و هنجارهای اخلاقی، سعادت و کمال، معرفت شناسی اخلاقی و نیز نقش تفاوت های جنسی در جایگاه اخلاقی افراد، بررسی می شود. مرتبط دانستن هنجارهای اخلاقی زنان و مردان با ویژگی
اخلاق جمع خُلق، به معنای خو و ملکات نفسانی است و در مقابل ویژگی های جسمانی و ظاهری _ که با واژه خَلق به آن اشاره می شود _ قرار می گیرد. چگونگی تعریف اخلاق در نزد صاحب نظران، تا حدود زیادی، بسته به نظریه های هنجاری اخلاقی است که
با آن که قرن ها از داروي سقراط درباره عقل و اخلاق مي گذرد، اما هنوز پرسش از «عقلانيت اخلاق» از مهم ترين مسايلي است که ذهن فيلسوفان را به خود مشغول داشته است. قضاوت درباره عقلاني بودن يا نبودن گزينش و توجيه باورها، و تبيين و توجيه رفتارهاي اخلاقي
علوم اجتماعی مشکلی اخلاقی دارد.[efn_note]این مطلب را فیلیپ گورسکی نوشته است و در تاریخ ۱۵ فوریه ۲۰۱۶ با عنوان «Where do Morals Come From» در وبسایت پابلیک بوکز منتشر شده است. وبسایت ترجمان در تاریخ ۵ مرداد ۱۳۹۵ این مطلب را با عنوان «اخلاقیات از کجا نشئت میگیرند؟» و با ترجمۀ مجتبی هاتف منتشر کرده است. •• فیلیپ
دیدگاه ابن سینا در اخلاق برگرفته از مبانی فلسفی وی است و بنا بر این تعریف و موضوع و مسائل و روش و غایتی که برای اخلاق ارائه می دهد برگرفته از مبانی فلسفی است. در این مقاله تلاش ما برای تبیین غایات و اهداف اخلاق از دیدگاه ابن سینا
دشمن داشتن و دشمنی ورزیدن با دشمنان یکی از واقعیات تلخ و ناخوشایند زندگی انسانی است. از قدیسان که بگذریم، انتظار اینکه آدمیان به یک چشم به دوست و دشمن خود بنگرند و با هر دو به یک شیوه رفتار کنند، و از مقابله به مثل بپرهیزند، انتظار واقعبینانهای نیست،
زندگی روزانۀ ما آکنده از تصمیمات اخلاقی است. برخی از این تصمیمات چنان خودکار گرفته میشوند که در شناسایی آنها ناکام میمانیم (مانند بازنگاهداشتن دربِ ورودی برای عبور خانمی با کالسکۀ کودک و یا مقاومت در برابر کسی که سعی میکند با فشار آرنج در صف فروشگاه جلو بیفتد). البته
یکی از اتفاقات بسیار بد و ناخوشایندی که در فرهنگ و تمدن اسلامی افتاده است این بوده است که دو گروه از تخبگان که نفوذ اجتماعی زیادی هم داشته اند، خواسته یا ناخواسته کوشیده اند خدا را از زندگی مسلمانان بیرون و به آسمان ها تبعید کنند. گروه اول فقیهان
چنانکه می دانید، خداوند نام های فراوانی دارد. اما یکی از تفاوت های بسیار مهمی که نام های خداوند با نام هایی که ما آدمیان روی اشخاص یا اشیاء می گذاریم دارد این است که نام های خداوند «با مسما» ست.، در حالی که نام های ما ممکن است «با
نام و ایمیل خود را وارد کنید تا تازهترین مطالب خانه اخلاق را دریافت کنید.
