دکترمهدی اخوان عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی و مترجم دو کتاب درآمدی بر فلسفه اخلاق معاصر واخلاق صوری است. ایشان چندین دوره تدریس درس های فلسفه اخلاق، از جمله نظریات اخلاقی و فرا اخلاق را در کارنامه خود دارند.
دکتر مهدی اخوان عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی و مترجم دو کتاب درآمدی بر فلسفه اخلاق معاصر واخلاق صوری است. ایشان چندین دوره تدریس درس های فلسفه اخلاق، از جمله نظریات اخلاقی و فرا اخلاق را در کارنامه خود دارند.
دکتر مهدی اخوان عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی و مترجم دو کتاب درآمدی بر فلسفه اخلاق معاصر واخلاق صوری است. ایشان چندین دوره تدریس درس های فلسفه اخلاق، از جمله نظریات اخلاقی و فرا اخلاق را در کارنامه خود دارند. در این
نوزدهمین جلسه از سلسله کارگاههای فلسفه اخلاق خانه اخلاق پژوهان جوان در تاریخ یکشنبه ۴ بهمن ماه برگزار شد. در این جلسه دکتر محمد فتحعلی خانی، رئیس پژوهشکده علوم اسلامی درباره این موضوع که چگونه روش نقلی را در مطالعات اخلاق اسلامی به سرانجامی برسانیم به ایراد سخن پرداخت. در ادامه خلاصهای از سخنان ایشان خواهد آمد.
حجت الاسلام سیدحسن اسلامی گفت: یکی از مهمترین بحثها درباره اخلاق پژوهش، بحث درباره سرقت علمی است. متاسفانه این بحث یک پدیده جهانی است که از آن به عنوان طاعون جهانی یاد میشود. وی در ادامه با نشان دادن پراکندگی انتحال در سطح جهانی گفت:
دکتر فنایی بحث خود را با طرح انقلابهای علمی تامس کوئن آغاز کرد. در نظر کوئن مواجهه ما با علوم ممکن است به دو صورت باشد. یا آن علم نیاز های معرفتی و عملی ما را به نحو شایسته برآورده می کند یا خیر. اگر
الآن که کارنامه درخشان! دوران کودکی و نوجوانی خودم را بازنگری میکنم، میبینم در آن دست کم تجربه کشتن، یا مشارکت در قتل، دو سه مار، یک گربه، چندتایی گنجشک و کبوتر، ده بیستتایی مارمولک، عنکبوت، عقرب، و بیشمار حشرات دیگر ثبت شده است. بخشی
آنچه در ادامه میخوانید متن شانزدهمین کارگاه فلسفهی اخلاق با ارائهی آقای دکتر محمدرضا بیات است. در این کارگاه که در تاریخ 17 آذرماه 94 برگزار شد، آقای بیات در مورد «نسبت میان اخلاق، معنای زندگی و خوشبختی» سخن گفتند.
قبل از هرچیز باید در مورد مکتب اخلاقی مولانا توضیح دهم. مولانا در میان سه مکتب اخلاقی بزرگی که در طول تاریخ ظهور کردند طرفدار مکتب فضیلت گرایی است. در تاریخ فلسفه اخلاق و علم اخلاق سه مکتب در منظر انسان ها نهاده شده. یک
فهم های متفاوتی از زندگی خوش در فلسفه اخلاق وجود دارد. من یک فهم خاص را پیش فرض قرار می دهم و بر اساس آن در مورد زندگی خوش صحبت می کنم. خوشی یک حالت روانی است. وقتی می گویم من خوشم یعنی من حالت
در بحث حاضر پرسش اصلي اين است: «آيا اخلاقي زيستن براي استکمال معنوي انسان ضرورت دارد؟». اين پرسش هم به لحاظ ساختاري اهميت دارد و هم به لحاظ محتوايي. در ابتدا توضيحاتي در باب ساختار اين پرسش عرض ميکنم و سپس به محتوا خواهم پرداخت.
تمام ما انسان ها هنگامی که خود را می شناسیم می دانیم که موجودات ضعیفی هستیم و می خواهیم برای رفع نیاز هایمان دیگران را به کار گیریم. اما این شامل همه موجودات نمی شود و نگاه ما به برخی موجودات و انسان ها نگاه