با وجود تصریح به نهی و نفرت از اسراف و تبذیر در قرآن و روایت‌های متعدد، و حتی تصریح به گناه بودن آن، تردیدی در حرمت اسراف و تبذیر باقی نمی‌ماند. جوانب مختلف بحث اسراف به رغم شهرت زیادش، کمتر مورد مداقه قرار گرفته است. در این مقاله، با بهره‌مندی از قرآن و سنت، می‌کوشیم […

با وجود تصریح به نهی و نفرت از اسراف و تبذیر در قرآن و روایت‌های متعدد، و حتی تصریح به گناه بودن آن، تردیدی در حرمت اسراف و تبذیر باقی نمی‌ماند. جوانب مختلف بحث اسراف به رغم شهرت زیادش، کمتر مورد مداقه قرار گرفته است. در این مقاله، با بهره‌مندی از قرآن و سنت، می‌کوشیم نشان دهیم که اسراف در حوزه مصرف، به معنای “تجاوز از حد کفاف و نیاز”، نسبت به زمان، مکان، اشخاص، موقعیت‌های اجتماعی مصادیق مختلفی دارد؛ و با ابزارهای عقل، شرع و عرف و نیز با ملاک‌های: حد کفاف و نیاز، غیر بهینه بودن، هدر رفت منابع و گناه بودن مورد مصرف، قابل تشخیص است. مصرف از عوامل فرهنگی (همچون نا آگاهی، الگوپذیری از مسرفان، تبلیغات)، زمینه های اخلاقی (مانند هواپرستی، برتری جویی و فخر فروشی)، و عوامل خاص اقتصادی در زمینه های تولید و توزیع متاثر بوده و خود نیز در ارتباط با خداوند، باعث قساوت قلب، عدم استجابت دعا و ناسپاسی نعمت شده و انسان را پیش خداوند مغضوب و خوار و از هدایت او محروم می کند. در عین حال، موجب تحقیر نفس شده و انسان را دچار دام ابلیس کرده و اعمال زشتش را در نظرش زیبا جلوه می دهد؛ از سوی دیگر نیز، تضییع حقوق دیگران و خصبت هایی چون ناجوانمردی را در پی دارد.

متن کامل مقاله را از اینجا دریافت کنید.

فاطمه شریفیان
فاطمه شریفیان

دانش‌آموخته فلسفه در مقطع کارشناسی از دانشگاه مفید قم. دانش‌آموخته فلسفه اخلاق در مقطع کارشناسی ارشد از دانشگاه قم