مدتي قبل ساعت يك يا دو بعد از نیمهشب بود كه هنگام كار با اينترنت متوجه شدم يكي از جوانهایی كه میشناختم، بهقولمعروف «آنلاين» است؛ وقتي از او پرسيدم چرا اين وقت شب نخوابيده است، گفت: «الان برنامههاي «وايبر»، «واتس آپ» و «لاين» در تلفنم
يكي از وظايف و مسووليتهاي مهم عالمان و انديشوران ديني در جامعه ما آن است كه همواره به دنبال واكاوي مفاهيم ديني بر اساس يك ديدگاه جامعنگر باشند. در مورد وقف نيز بايستي اين امر مورد توجه قرار گيرد و تبيين شود كه نذر و
درباره نسبت استدلالهای فقهی یا اخلاقی سؤالهای گوناگونی مطرح است. مقاله حاضر این پرسش را پی میگیرد که مهمترین وجوه افتراق استدلالهای فقهی و استدلالهای اخلاقی، و به تبع آن، اوامر فقهی با اوامر اخلاقی، کدام است. انگاره(فرضیه)ای که مورددفاع قرار میگیرد آن است که این دو گونه استدلال از جهات مختلف با یکدیگر متفاوت هستند؛ از جمله از جهت علت و منشاء صدور، مخاطب، پیامدهای نقض اوامر ناشی از این استدلالها، و صغری و کبری و موضوع و محمول هریک از این استدلالها.
نويسنده در اين مقاله برخي از دستورالعملهای موجود درباره اخلاق پژوهش را مورد بررسي قرار داده و از آنها جهت تبيين موضوع اخلاق پژوهش در اينترنت بهره گرفته است. البته مواجهه او با اين دستورالعملها كم و بيش انتقادی است و در پايان هم پيشنهادهايی را مطرح میكند كه از آن جمله است لزوم توجه به اصول و ارزشهای اخلاقی و فرهنگی جوامع مختلف در باب اخلاق پژوهشهای اينترنتی.
اگر بخواهيم تعريف سادهاي از فيلترينگ ارائه كنيم ميتوانيم بگوييم این اصطلاح امروزه وقتی که درباره فضای مجازی، به ویژه اینترنت، به کار میرود به معنای ممانعت از دسترسی افراد به محتوای ارائه شده در این فضا است. البته در زبان فارسی اخیراً گاهی به
دغدغهمندی درباب اخلاقی شدن فضای مجازی هر چند امری مبارک و لازم است ولی کافی نیست؛ بلکه با توجه به ارتباط بین «عمل» و «علم»، افزایش آگاهی همه مرتبطان با فضای فناوری اطلاعات میتواند زمینههای لازم برای اخلاقی عمل کردن آنها را نیز فراهم کند.